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民主轉型下的威權與父權
過去的服儀禁令建立在威權體制,當代的「自我物化糾察隊」根基於父權體制【辣台妹】
過去的服儀禁令建立在威權體制,當代的「自我物化糾察隊」根基於父權體制【辣台妹】
在錯誤的性別想像裡,女性主義者跟性感無關,穿得很辣就是迎合父權,於是當你符合主流穿著,你就失去針貶性別的資格。這樣的身體糾察機制,其實跟威權政府的邏輯相去不遠:對自主人格的抹滅。
逆行於社會,我們狼狽卻炙熱——韓國社運紀錄片《炙熱的我們》【女影】
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找找藍甲在哪裡,絕對難得倒你:身分政治的限制和出路【辣台妹】
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2018年的地方大選綁公投,造就了「藍甲之亂」。網路上各種抓戰犯、反省同運策略、「求藍甲聊聊」等檢討,但是藍甲在哪裡?找到之後要怎麼辦?
2024 臺灣女孩日|偏見眼鏡行【衛福部社家署】
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台灣歷史麻瓜與政治啟蒙【左轉有書228專題】
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社群流行文化
數位時代的親密關係,如何走向『所有人都可以參與、發聲』的共同編輯? 【辣台妹|關評】
數位時代的親密關係,如何走向『所有人都可以參與、發聲』的共同編輯? 【辣台妹|關評】
過去,我們相信講出自己的故事,意味著成為故事的主人,在敘述過程建構認同及主體性,然而數位時代的「共同編輯」,人人皆可為的數位書寫,讓此過程更加複雜。
不只是拆框架:韓國女團MAMAMOO的逆襲【辣台妹】
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租屋平台「交友軟體化」:跟面試、交友一樣高度仰賴個人條件,這會造成什麼問題?【辣台妹|關評】
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金馬電影學院性別比風波:藝術歸上帝,政治歸凱薩,有可能嗎?【辣台妹|關評】
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世代交替之間,我們動也不動【台灣福興】
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同志研究
交友卵體的指尖漫遊:社群時代的女同志交友文化【2022女學會研討會】
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手機世代的拉子交友文化:從T變成P或是不分,你的經歷會豐富你的性別認同【關評】
手機世代的拉子交友文化:從T變成P或是不分,你的經歷會豐富你的性別認同【關評】
當社群遍地開花,女同志社群(無論交友軟體、LINE群組、網誌或論壇)透過各式拉子(同、雙、泛、無性戀、跨性別等)的現身與結盟,把指尖漫遊的社群能量轉換到日常生活,因此存在本身,就在擾動主流崇尚陽剛的異性戀權力秩序。
從《鱷魚手記》到《阿媽的女朋友》,為什麼過去歷史很難看見拉子的身影?【辣台妹|關評】
從《鱷魚手記》到《阿媽的女朋友》,為什麼過去歷史很難看見拉子的身影?【辣台妹|關評】
身為一個女性同志,妳白天不能自在生活,晚上又有安全疑慮。拉子夜店難以經營,或者拉子難以找到圈內朋友,都是座落在整個社會空間不友善之上。
《兩個爸爸》,兩倍的父親節快樂【辣台妹】
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Law n Society
碩論《重構親密關係的法律敘事:法律扶助使用者之性別經驗探究》,2023
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性騷擾冤案:輿論風向的性別偏見,冤錯與公審誰要道歉?【辣台妹|關評】
性騷擾冤案:輿論風向的性別偏見,冤錯與公審誰要道歉?【辣台妹|關評】
在不成文互動規範裡沒有SOP,個別案件的互動情境,才是性騷擾犯罪判斷、討論的核心。微觀法律之所以重要,因為只看宏觀法律(即立法與司法面)卻不看微觀,就無法知道何時該介入、能如何介入。
中國「天王嫂訓練營」可以跟「女版PUA」劃上等號嗎?【辣台妹|關評】
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離職的菁英媽媽,榮耀歸來了嗎?——母親節再思職家平衡【辣台妹】
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性別權力量子糾纏,「家事調解」是一個奇妙的魔幻場域【辣台妹|關評】
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學者蔡穎芳指出,家事調解不只以國家制定法為依據,更是一個多元權力運作的場域,舉凡社會福利制度、各族群文化、可能很父權的傳統禮俗、精神疾病的污名、童話故事、個人性別偏見等,都在調解過程有相當影響。
我們就是敵意環境的一部份,職場性別友善不能只仰賴法規【辣台妹|關評】
我們就是敵意環境的一部份,職場性別友善不能只仰賴法規【辣台妹|關評】
首先我們必須注意,差別待遇不等於歧視,只有不合理、沒有正當關聯性的差別才構成歧視而須限制,這個「合理性」論證之難,就是處理歧視之難。
性污名
「漂亮」的產業背後:外貌、情緒與智識的多重隱形勞動【辣台妹|關評】
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近期幾乎是空降Netflix排行榜第一的台灣影集《華燈初上》,細緻呈現80年代林森北路日式酒店的職場,小姐、媽媽桑、客人、情人與警察公權力之間幽微的情境,而小姐跟媽媽桑斡旋其中的各種姿態,動員了智識與情感展演。
從公娼、愛滋到新冠肺炎,社會對八大行業開槍並非史上首次 【辣台妹|關評】
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疾病防治決策並非真空,是個高度階級化、性別化的知識生產過程,同時隱含了專業判斷和主流社會價值,以回應民眾安全感。誰當雞、誰是猴,是權力運作的結果。
你說說「猥褻」是什麼概念:從《AV帝王》透視風俗產業的性別權力關係 【辣台妹|關評】
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地方創生
「搖搖晃晃的蚵寮」系列【三餘文化】
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蘇金春外甥蔡淳文:從海外台獨運動到地方創生,兩人都把鄉愁釀成行動【辣台妹|關評】
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這裡就有玫瑰,在這邊耕耘吧【台灣福興】
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